لقد كان الدينُ الرائج في الحجاز هو الوثنية وعبادة الاصنام

نعم كانت هناك أقليّات دينية يهودية تقطن في يثرب ( المدينة فيما بعد ) وخيبر كما انه كان هناك من يتبع المسيحية وهم سكّان نجران البلد الحدودي لليمن والحجاز.

وكان الدين الرائج في المناطق الشمالية من الحجاز ( إي الشام حالياً ) هو المسيحية بسبب مجاورة هذه المناطق للروم وخوضعها للسيادة الرومية , ولو أننا استثنينا من الحجاز هذه المناطق الحساسة الثلاث لما وجدنا في بقية مناطق الحجاز إلاّ الوثنية في أشكال مختلفة واعتقادات متنوعة اللّهم إلاّ بضع افراد كان عددهم لا يتجاوز عدد أصابع اليد ممن يُسمّون بالاحناف كانوا على دين التوحيد وكان عددهم بالنسبة إلى الاكثرية الساحقة من العرب الوثنيين قليلا جدّاً .

فمنذ زمن النبي إبراهيم الخليل وابنه اسماعيل (عليهما‌ السلام) دخل التوحيد ودخلت بعض التعاليم الأخلاقية والدينية إلى أرض الحجاز وكان الحج وأداء مناسكه إحتراماً للكعبة الشريفة هو أحدُ هذه التعاليم والسنن الّتي دخلت مع الخليل إلى هذه المنطقة ثم إن رجلا من قبيلة خزاعة يسمى عمرو بن لحي الّذي كانت زعامة مكة قد عهدت إليه أدخل عبادة الاوثان في مكة في ما بعد وذلك عندما سافر هذا الخزاعي إلى بلاد الشام فوجد قوماً من العمالقة يعكفون على تماثيل جميلة النقش والمنظر يعبدونها ويؤلّهونها فقال لهم : ما هذه الأصنام الّتي اراكُم تعبدون؟؟ قالوا له : هذه اصنامٌ نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم : أفلا تعطونني منها صنماً فاسير به إلى ارض العرب فيعبدوه؟؟ فأعطوه صنماً وهكذا استحب عملهم وجلب معه إلى مكة صنماً جميلُ النقش والنحت يدعى هُبَل فنصبه ودعا الناس إلى عبادته وتعظيمه.

وهكذا دخلت الوثنية إلى مكة المكرمة واصبحت عبادة الاوثان والاصنام عبادة رائجة في تلك الديار .

واشهر اصنام العرب هي :

1 ـ هبل وكانت أعظم اصنام العرب الّتي في جوف الكعبة.

2 ـ اساف.

3 ـ نائلة وكانت هي واساف على موضع زمزم ينحرون عندهما.

4 ـ اللات وكانت لثقيف بالطائف.

5 ـ العُزّى وكانت بنخلة الشامية وكانت لقريش وبني كنانة.

6 ـ منات وكانت للاوس والخزرج ومن ذهب مذهبهم من أهل يثرب.

7 ـ عميانس وكان بأرض خولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم.

8 ـ سعد.

9 ـ ذو الخلصة وكانت لدوس وخثعم وبجيلة.

10 ـ مناف .

ولقد كانت هذه هي أشهر أصنام العرب علاوة على الأَصنام الاُخرى غير المعروفة الّتي كانت تختصُّ بطائفة دونَ اُخرى أو بعائلة دون عائلة.