كان الامام زين العابدين (عليه السلام) من المع المفسرين للقرآن الكريم و قد استشهد علماء التفسير بالكثير من روائع تفسيره و يقول المؤرخون إنه كان صاحب مدرسة لتفسير القرآن و قد أخذ عنه ابنه الشهيد زيد في تفسيره للقرآن‏  كما أخذ عنه ابنه الامام أبو جعفر محمد الباقر (عليه السلام) في تفسيره الذي رواه عنه زياد بن المنذر  الزعيم الروحي للفرقة الجارودية , و على أي حال فإنا نقدم نماذج موجزة من تفسيره لكتاب اللّه العزيز و في ما يلي ذلك :

1- روى الإمام محمد الباقر (عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) في تفسير الآية الكريمة {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا} [البقرة: 22] إنه سبحانه و تعالى جعل الأرض ملائمة لطباعكم موافقة لأجسادكم و لم يجعلها شديدة الحمأ  و الحرارة فتحرقكم و لا شديدة البرودة فتجمدكم و لا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم و لا شديدة النتن فتعطبكم‏  و لا شديدة اللين كالماء فتغرقكم و لا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم و ابنيتكم و قبور موتاكم و لكنه عز و جل جعل فيها من المتانة  ما تنتفعون‏ به و تتماسكون و تتماسك عليها أبدانكم و بنيانكم و جعل فيها ما تنقاد به لدوركم و قبوركم و كثير من منافعكم فلذلك جعل الأرض فراشا لكم ثم قال عز و جل: {وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} [البقرة: 22] أي سقفا من فوقكم محفوظا يدير فيها شمسها و قمرها و نجومها لمنافعكم ثم قال عز و جل: {وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً} يعني المطر ينزله من عل ليبلغ قلل جبالكم و تلالكم و هضابكم‏  و أوهادكم‏  ثم فرقه رذاذا و وابلا و هطلا  لتنشفه أرضوكم و لم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد أرضكم و أشجاركم و زروعكم و ثماركم ثم قال عز و جل: {فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ‏} يعني مما يخرجه من الأرض رزقا لكم‏ {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً} أي أشباها و أمثالا من الأصنام التي لا تعقل و لا تسمع و لا تبصر و لا تقدر على شي‏ء {وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}‏ أنها لا تقدر على شي‏ء من هذه النعم الجليلة التي انعمها عليكم ربكم تبارك و تعالى .

حفلت هذه القطعة الذهبية من كلام الإمام زين العابدين (عليه السلام) بأروع أدلة التوحيد و أوثقها فقد أعطت صورة متكاملة مشرقة من خلق اللّه تعالى للأرض فقد خلقها بالكيفية الرائعة التي ليست صلبة و لا شديدة ليسهل على الانسان العيش عليها و الانتفاع بخيراتها و ثمراتها التي لا تحصى .

إن الأرض بما فيها من العجائب كالجبال و الاودية و المعادن و البحار و الأنهار و غير ذلك من أعظم الأدلة و أوثقها على وجود الخالق العظيم الحكيم , كما استدل الامام (عليه السلام) على عظمة اللّه تعالى بخلقه السماء و ما فيها من الشمس و القمر و سائر الكواكب التي تزود هذه الأرض بأشعتها فإن أشعة الشمس لها الأثر البالغ في تكوين الحياة النباتية كما أن أشعة القمر لها الأثر على البحار في مدها و جزرها و كذلك لأشعة سائر الكواكب فإن لها الأثر التام في منح الحياة العامة لجميع الموجودات الحيوانية و النباتية في‏ الأرض , و هذه الظواهر الكونية لم تكتشف إلا في هذه العصور الحديثة إلا أن الإمام (عليه السلام) ألمح إليها في كلامه فكان حقا هو و آباؤه و ابناؤه المعصومون الرواد الأوائل الذين رفعوا راية العلم و ساهموا في تكوين الحضارة الانسانية , و أعطى الإمام (عليه السلام) صورة متميزة عن الأمطار و أنها تتساقط بصورة رتيبة و في أوقات خاصة و ذلك لأحياء الأرض و اخراج ثمراتها و لو دام المطر و نزل دفعة واحدة لأهلك الحرث و النسل , و بعد ما أقام الامام الأدلة المحسوسة على وجود الخالق الحكيم دعا إلى عبادته و توحيده و نبذ الأصنام و الأنداد التي تدعو إلى انحطاط الفكر و جمود الوعي لأنها لا تضر و لا تنفع و لا تملك أي قدرة في إدارة هذا الكون و تصريف شئونه.

2- و أثر عنه أنه فسر الآية الكريمة {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل: 4] بقوله: بينه - أي القرآن- في تلاوته تبيينا و لا تنثره نثر البقل و لا تهذه هذي الشعر قفوا عند عجائبه لتحركوا به القلوب و لا يكن هم أحدكم آخر السورة .

3- فسر الآية الكريمة {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: 208] بقوله: السلم هو ولاية الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)‏  لا شك أن ولاية الإمام أمير المؤمنين باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه واله) هي السلم الحقيقي التي ينعم الناس في ظلالها بالأمن و الرخاء و الاستقرار و لو أن المسلمين دانوا بها بعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله) لما داهمتهم أية أزمات في حياتهم السياسية و الاجتماعية.

4- سأل شخص الإمام زين العابدين (عليه السلام) عن تفسير الآية الكريمة: {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} [الزمر: 56] فقال (عليه السلام): جنب اللّه هو علي بن أبي طالب و هو حجة اللّه على الخلق فإذا كان يوم القيامة أمر اللّه خزان جهنم أن يدفعوا مفاتيحها إلى علي (عليه السلام) فيدخل من يريد و ينجي من يريد و قد قال له رسول اللّه (صلى الله عليه واله): يا علي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني يا علي أنت أخي و أنا أخوك يا علي أن لواء الحمد معك يوم القيامة تقدم به قدام أمتي و المؤذنون عن يمينك و شمالك .

لقد حبا اللّه الإمام أمير المؤمنين بكل منزلة كريمة عنده و التي منها أنه قسيم الجنة و النار كما تضافرت الأخبار بذلك لقد منحه هذه المنزلة العظيمة لعظيم جهاده في الاسلام و شدة تقواه و تحرجه في الدين.

5- سأل ثوير بن فاختة الإمام زين العابدين (عليه السلام) عن تفسير هذه الآية الكريمة {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ} [الزمر: 69] فأجابه الإمام بجواب مطول عن أهوال يوم القيامة نذكر بعضه , قال (عليه السلام): إذا كان يوم القيامة بعث اللّه الناس من حفرهم عزلا جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور و تجمعهم الظلمة حتى يقفوا على عتبة المحشر فيزدحمون دونها و يمنعون من المضي فتشتد أنفاسهم و يكثر عرقهم و تضيق بهم أمورهم و يشتد ضجيجهم و ترتفع أصواتهم و هو أول هول من أهوال القيامة فعندها يشرف الجبار تبارك و تعالى من فوق العرش و يقول : يا معشر الخلائق انصتوا و اسمعوا منادي الجبار فيسمع آخرهم كما يسمع أولهم فتخشع قلوبهم و تضطرب فرائصهم و يرفعون رؤوسهم إلى ناحية الصوت مهطعين إلى الداعي و يقول الكافرون: هذا يوم عسير فيأتي النداء من قبل الجبار: أنا اللّه لا إله إلا أنا , أنا الحكم الذي لا يجور احكم اليوم بينكم بعدلي و قسطي لا يظلم اليوم عندي أحد آخذ للضعيف من القوي و لصاحب المظلمة بالقصاص من الحسنات و السيئات و أثيب على الهبات و لا يجوز هذه العقبة ظالم , و لا أحد عنده مظلمة يهبها لصاحبها إلّا و أثيبه عليها و آخذ له بها عند الحساب و اطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدنيا و أنا شاهدكم و كفى بي شهيدا , و يعرض الإمام (عليه السلام) بصورة شاملة إلى تفصيل أهوال يوم القيامة و ما يعانيه الانسان من الخطوب و الارهاق .

6- روى الإمام الصادق (عليه السلام) عن جده الإمام زين العابدين (عليه السلام) تفسير هذه الآية الكريمة: {يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 104] قال (عليه السلام) في تفسير: {و يأخذ الصدقات}: اني ضامن على ربي تعالى أن الصدقة لا تقع في يد العبد حتى تقع في يد الرب تعالى , و كان يقول: ليس من شي‏ء إلا و كل به ملك إلا الصدقة فإنها تقع في يد اللّه تعالى‏ .

7- فسر الإمام زين العابدين (عليه السلام)‏ {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} [يوسف: 20] بأن الثمن البخس الذي اشتروا به يوسف كان عشرين درهما .

8- روى ثوير بن فاختة أن الإمام زين العابدين (عليه السلام) فسر الآية الكريمة {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا} [المائدة: 27] بقوله: إن هابيل تقرب إلى اللّه تعالى باسمن كبش كان في حيازته و تقرب قابيل بضغث من سنبل فقبل اللّه تعالى من هابيل و لم يقبل من قابيل فوسوس ابليس لقابيل بأن أولاد هابيل سيفخرون على أولادك و يقولون: بأنهم‏ أبناء من قبّل اللّه قربانه و تحكم فيه هذا الخيال حتى حسد قابيل أخاه هابيل و عزم على قتله لئلا يكون منه نسل و لم يدر كيف يصنع فعلمه ابليس أن يضع رأسه بين حجرين و يقتله ففعل ذلك و لم يدر كيف يواريه حتى جاء غرابان و اقتتلا ثم حفر أحدهما للآخر و واراه و هو ينظر فقام و حفر لهابيل و دفنه و أصبح من النادمين و صار هذا سنة في دفن الموتى.

و لما سأله آدم عن أخيه هابيل قال له: أ جعلتني راعيا له؟ ثم جاء به إلى مكان القربان فاستبان له أنه قتله فلعن قابيل و أمر بلعنه و بكى على ولده أربعين سنة حتى أوحى اللّه إليه أني واهب لك ذكرا يكون خلفا عن هابيل فولدت له حواء غلاما زكيا مباركا و في اليوم السابع أوحى اللّه إليه أن سمه هبة اللّه فسماه بذلك‏ .

9- قال سعيد بن جبير: سألت الإمام زين العابدين (عليه السلام) عن القربى في الآية الكريمة {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23] فقال (عليه السلام): هي قرابتنا أهل البيت‏ .

10- سأل رجل الإمام زين العابدين (عليه السلام) عن الحق المعلوم الذي ورد في قوله تعالى: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [الذاريات: 19] فقال (عليه السلام): الحق المعلوم الشي‏ء الذي يخرجه من ماله ليس من الزكاة و الصدقة المفروضتين , فقال له الرجل: فما يصنع به؟ فقال (عليه السلام): يصل به رحما و يقوي به ضعيفا و يحمل له كله أو يصل أخا له في اللّه أو لنائبة تنوبه , و بهر الرجل من علم الإمام و راح يقول له: اللّه أعلم حيث يجعل رسالته في من يشاء .

11- فسر الإمام (عليه السلام) الآية الكريمة {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} [الحجر: 85] بأنه العفو من غير عتاب‏ .

هذه بعض الآيات الكريمة التي أثر تفسيرها عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) و المتتبع في كتب التفسير يجد الكثير من آرائه و أقواله في هذا الموضوع .