وخص أيضا ورأى بصرية وحلمية بجواز كون فاعلها ومفعولها ضميرين متصلين متحدي معنى والأكثر منع نفس مكانه وقد يشاركها عدم وفقد ووجد ويمنع مطلقا إن أضمر فاعل متصلا وفسر بمفعول ويجوز بمضاف إليه خلافا للأخفش وجوزه الكسائي إن أبرز ش يختص أيضا المتصرف من الأفعال القلبية بجواز إعماله في ضميرين متصلين لمسمى واحد أحدهما فاعلا والآخر مفعولا نحو ظننتني خارجا وأنت ظننتك خارجا وزيد ظننته خارجا قال تعالى ( أن رءاه استغنى ) العلق 7 وقال الشاعر: –

( وخلتني لي اسم ** )

 وقال: -

( وكنت إخالني لا أجزع ** )

 وقال: -

( قَدْ كُنْتُ أَحْسِبُنِي كأغْنَى وَاحِدٍ ** ) 

ص561

وقال:-

( وحِنْتَ وما حَسِبْتُكَ أَنْ تَحِينَا ** )

 وقال:- 

( وخَالَهُ مُصَابا ** )

 وهل يجوز وضع نفس مكان الضمير الأول نحو ظننت نفسي عالمة خلاف قال ابن كيسان نعم والأكثرون لا ولا يجوز ما ذكر في سائر الأفعال لا يقال ضربتني ولا ضربتك ولا زيد ضربته بالاتفاق وعلله سيبويه بالاستغناء عنه بالنفس نحو ! ( قال رب إني ظلمت نفسي ) ! القصص 16 وقال المبرد لئلا يكون الفاعل مفعولا وقال غيره لئلا يجتمع ضميران يرجعان إلى شيء واحد أحدهما رفع والآخر نصب وهما لشيء واحد وقال الفراء لما كان الأغلب المتعارف تغاير الفاعل والمفعول لم يوقع فعلت على اسمه إلا بالفصل نعم ألحق بأفعال هذا الباب في ذلك رأى البصرية والحلمية بكثرة وعدم وفقد ووجد بقلة كقول الشاعر: –

( ولقد أَراني للرِّمَاح دَريئةً ** )

ص562

وقوله تعالى ! ( إني أراني أعصر خمرا ) ! يوسف 36 وحكى الفراء عدمتني وفقدتني ووجدتني وذلك على سبيل المجاز لا الحقيقة أما قوله قد بت أحرسني وحدي فشاذ إذ لم يقل أحرس نفسي فإن كان أحد الضميرين منفصلا جاز في كل فعل نحو ما ضربت إلا إياك ويمنع الاتحاد مطلقا في باب ظن وغيره إن أضمر الفاعل متصلا مفسرا بالمفعول نحو ظن زيدا قائما وزيدا ضرب يريد ظن نفسه وضرب نفسه فإن أضمر منفصلا جاز نحو ما ظن زيدا قائما إلا هو وما ظن زيد قائما إلا إياه وما ضرب زيدا إلا هو وما ضرب زيد إلا إياه

ص563