والماضي للحال بالإنشاء والاستقبال بطلب ووعد وعطف على مستقبل ونفي بـ لا وإن بعد قسم ويحتمله والمضي بعد همزة التسوية فإن كانت لم بعد أم تعين المضي وتحضيض وكلما وحيث وواقعا صلة أو صفة نكرة عامة وأنكر أبو حيان هذا القسم ش للماضي أربع حالات أيضا أحدها أن يتعين معناه للمضي وهو الغالب الثاني أن ينصرف إلى الحال وذلك إذ قصد به الإنشاء كبعت واشتريت وغيرهما من ألفاظ العقود إذ هو عبارة عن إيقاع معنى بلفظ يقارنه في الوجود الثالث أن ينصرف إلى الاستقبال وذلك إذا اقتضى طلبا نحو غفر الله لك وعزمت عليك إلا فعلت أو لما فعلت أو وعدا نحو ! ( إنا أعطيناك الكوثر ) ! الكوثر 1 أو عطف على ما علم استقباله نحو ( يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار ) هود 98 ! ( ويوم ينفخ في الصور ففزع ) ! النمل 87 أو نفي بـ لا أو إن بعد قسم نحو ! ( ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ) ! فاطر 41 أي ما يمسكهما

( ردُوا فواللَّهِ لا ذُدْناكُمُ أبداً ** )

الرابع أن يحتمل الاستقبال والمضي وذلك إذا وقع بعد همزة التسوية نحو سواء علي أقمت أم قعدت إذ يحتمل أن يراد ما كان منك من قيام أو قعود أو ما يكون من ذلك وسواء كان الفعل معادلا بـ أم أم لا نحو سواء علي أي وقت جئتني فإن 

ص43

كان الفعل بعد أم مقرونا ب لم تعين المضي نحو ! ( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) ! البقرة 6 لأن الثاني ماض معنى فوجب مضي الأول لأنه معادل له أو وقع بعد أداة تحضيض نحو هلا فعلت إن أردت المضي فهو توبيخ نحو ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ) هود 116 أو الاستقبال فهو أمر به نحو ! ( فلولا نفر ) ! التوبة 122 أي لينفر أو بعد كلما فالمضي نحو ! ( كل ما جاء أمة رسولها ) ! المؤمنون 44 والاستقبال نحو ! ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم ) ! النساء 56 أو بعد حيث فالمضي نحو ! ( فأتوهن من حيث أمركم الله ) ! البقرة 222 والاستقبال نحو ! ( ومن حيث خرجت فول ) ! البقرة 149 أو وقع صلة فالمضي نحو ! ( الذين قال لهم الناس ) ! آل عمران 173 والاستقبال نحو ! ( إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم ) ! المائدة 34 وقد اجتمعا في قوله 12 - ( وإنِّي لآتيكم تَشَكُّرَ ما مَضى ** من الأَمْر واستيجابَ ما كان في غَدِ) أو وقع صفو لنكرة عامة فلمضي نحو: -

( رُبّ رفْدٍ هَرَقْتهُ ذلك اليوم ** )

ص44

والاستقبال كحديث نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها أي يسمع لأنه ترغيب لمن أدرك حياته في حفظ ما يسمعه منه وأنكر أبو حيان هذا القسم الرابع بصوره كلها فقال بعد أن ساقها وهذه المثل في هذه الاحتمالات من كلام ابن مالك والذي نذهب إليه الحمل على المضي لإبقاء اللفظ على موضوعه وإنما فهم الاستقبال فيما مثل به من خارج ووافقه المرادي ص وليس أصلا للأفعال والباقي فرع والأمر مقتطع من المضارع على الأصح ش فيه مسألتان الأولى ذهب بعضهم إلى أن الأصل في الأفعال هو الماضي لأنه أسبق الأمثلة لاعتلال المضارع والأمر باعتلاله ولأن المضارع هو الماضي مع الزوائد والأمر منه بعد طرحها والجمهور على أن الثلاثة أصول الثانية ذهب الكوفيون إلى أن أصول الفعل الماضي والمضارع فقط وأن الأمر مقتطع من المضارع إذ أصل افعل ليفعل كأمر الغائب ولما كان أمر المخاطب أكثر على ألسنتهم استثقلوا مجيء اللام فيه فحذفوها مع حرف المضارعة طلبا للتخفيف مع كثرة الاستعمال وبنوا على ذلك أنه معرب والبصريون على أنه أصل برأسه وما ذكر في أصله فممنوع

ص45