أشير الى بعض تلك الندب و اتبرك بها حيث قال (عليه السلام) في ندبته المرويّة عن الزهريّ  : يا نفس حتّام الى الدنيا سكونك، و الى عمارتها ركونك أ ما اعتبرت بمن مضى من أسلافك و من وارته الارض من آلافك؟ و من فجعت به من اخوانك و نقل الى الثرى من أقرانك؟

فهم في بطون الارض بعد ظهورها                محاسنهم فيها بوال دواثر

خلت دورهم منهم و أقوت‏  عراصهم‏              و ساقتهم نحو المنايا المقادر

و خلوا عن الدنيا و ما جمعوا لها                  و ضمتهم تحت التراب الحفائر

كم خرمت أيدي المنون من قرون بعد قرون؟ و كم غيّرت الارض ببلائها و غيّبت في ثرائها ممن عاشرت من صنوف شيعتهم الى الأرماس‏  ثم رجعت عنهم الى عمل أهل الافلاس.

و أنت على الدنيا مكب منافس‏             لخطابها فيها حريص مكاثر

على خطر تمسي و تصبح لاهيا           أ تدري بما ذا لو عقلت تخاطر

و ان امرأ يسعى لدنياه دائبا               و يذهل عن أخراه لا شك خاسر

فحتام على الدنيا اقبالك؟ و بشهواتها اشتغالك؟ و قد وخطك‏  القتير  و أتاك النذير و أنت عمّا يراد بك ساه، و بلذة يومك و غدك لاه، و قد رأيت انقلاب أهل الشهوات و عاينت ما حلّ بهم من المصيبات :

و في ذكر هول الموت و القبر و البلى‏             عن اللهو و اللذات للمرء زاجر

أبعد اقتراب الاربعين تربص‏                        و شيب قذال‏  منذر للكابر

كانك معني بما هو ضائر                                     لنفسك عمدا عن الرشد حائر

انظر الى الامم الماضية و الملوك الفانية كيف اختطفتهم عقبان الايام و وافاهم الحمام، فانمحت من الدنيا آثارهم و بقيت فيها اخبارهم و أضحوا رمما في التراب الى يوم الحشر و المآب :

أمسوا رميما في التراب و عطلت‏         مجالسهم منهم و اخلت مقاصر

و حلوا بدار لا تزاور بينهم‏                و أنّى لسكان القبور التزاور

فما أن ترى الا قبورا ثووا بها             مسطحة تسفى عليها الأعاصر

كم من ذي منفعة و سلطان و جنود و أعوان، تمكن من دنياه و نال ما تمنّاه، و بنى فيها القصور و الدساكر و جمع فيها الاموال و الذخائر و ملح السراري و الحرائر :

فما صرفت كف المنية إذ أتت‏                       ومبادرة تهوي إليه الذخائر

ولا دفعت عنه الحصون التي بنى‏                   وحف بها أنهاره و الدساكر

ولا قارعت عنه المنية حيلة                         ولا طمعت في الذب عنه العساكر

فالبدار البدار، و الحذار الحذار، من الدنيا و مكائدها و ما نصبت لك من مصائدها، و تحلت‏ لك من زينتها، و أظهرت لك من بهجتها و أبرزت لك من شهواتها، و أخفت عنك من قواتلها و هلكاتها :

وفي دون ما عاينت من فجعاتها          الى دفعها داع و بالزهد آمر

فجد و لا تغفل و كن متيقظا                فعمّا قليل يترك الدار عامر

فشمر و لا تفتر فعمرك زائل‏               وأنت الى دار الاقامة صائر

ولا تطلب الدنيا فانّ نعيمها                 وان نلت منها غبة  لك ضائر

كم قد غرّت الدنيا من مخلّد إليها، و صرعت من مكب عليها، فلم تنعشه من عثرته و لم تنقذه من صرعته و لم تشفه من ألمه، و لم تبره من سقمه، و لم تخلّصه من وصمه :

بل أوردته بعد عز و منعة                 موارد سوء ما لهنّ مصادر

فلمّا رأى أن لا نجاة و أنّه‏                  هو الموت لا ينجيه منه التحاذر

تندم إذ لم تغن عنه ندامة                  عليه و أبكته الذنوب الكبائر

إذ بكى على ما سلف من خطاياه، و تحسر على ما خلّف من دنياه، و استغفر حين لا ينفعه الاستغفار و لا ينجيه الاعتذار، عند هول المنية و نزول البلية :

أحاطت به أحزانه و همومه‏               و أبلس لما أعجزته المقادر

فليس له من كربة الموت فارج‏            و ليس له مما يحاذر ناصر

و قد جشأت خوف المنية نفسه‏           ترددها منه اللها  و الحناجر

هنالك خف عواده و أسلمه أهله و أولاده و ارتفعت البرية بالعويل و قد أيسوا من العليل، فغمضوا بأيديهم عينيه، و مدّ عند خروج روحه رجليه، و تخلّى عنه الصديق و الصاحب و الشفيق :

فكم موجع يبكي عليه مفجع‏               و مستنجد صبرا و ما هو صابر

و مسترجع داع له اللّه مخلصا             يعدد منه كل ما هو ذاكر

و كم شامت مستبشر بوفاته‏               و عمّا قليل للذي صار صائر

فشقّت جيوبها نساؤه، و لطمت خدودها إماؤه، و أعول لفقده جيرانه، و توجع لرزيته اخوانه، ثم اقبلوا على جهازه و شمروا لابرازه، كأنّه لم يكن بينهم العزيز المفدى و لا المجيب المبدى :

و حل أحب القوم كان بقربه‏                يحث على تجهيزه و يبادر

و شمر من قد أحضروه لغسله‏            و وجه لما فاض للقبر حافر

و كفن في ثوبين و اجتمعت له‏            مشيعة اخوانه و العشائر

فلو رأيت الاصغر من أولاده، قد غلب الحزن على فؤاده و يخشى من الجزع عليه، و خضبت الدموع عينيه و هو يندب أباه و يقول : يا ويلاه وا حرباه :

لعاينت من قبح المنية منظرا               يهال لمرآه و يرتاع ناظر

اكابر أولاد يهيج اكتئابهم‏                  إذا ما تناساه البنون الأصاغر

و ربه نسوان عليه جوازع‏                مدامعهنّ فوق الخدود غوازر

ثم اخرج من سعة قصره الى ضيق قبره، فلمّا استقر في اللحد و هيّئ عليه اللبن، احتوشته اعماله، و أحاطت به خطاياه، و ضاق ذرعا بما رآه، ثم حثوا بأيديهم عليه التراب، و اكثروا البكاء عليه و الانتحاب، ثم وقفوا ساعة عليه، و آيسوا من النظر إليه و تركوه رهنا بما كسب و طلب :

فولوا عليه معولين و كلهم‏                لمثل الذي لاقى أخوه محاذر

كشاء رتاع‏  آمنين بدالها                   بمديته بادى الذراعين حاسر

فريعت و لم ترتع قليلا و أجفلت‏           فلمّا نأى عنها الذي هو جاذر

عادت الى مرعاها و نسيت ما في اختها دهاها، أ فبأفعال الانعام اقتدينا؟ أم على عادتها جرينا؟ عد الى ذكر المنقول الى دار البلى، و اعتبر بموضعه تحت الثرى المدفوع الى هول ما ترى :

ثوى مفردا في لحده و توزعت‏            مواريثه أولاده و الاصاهر

و أحنوا على أمواله يقسمونها            فلا حامد منهم عليه و شاكر

فيا عامر الدنيا و يا ساعيا لها             و يا آمنا من أن تدور الدوائر

كيف أمنت هذه الحالة و أنت صائر إليها لا محالة، أم كيف ضيعت حياتك، و هي مطيتك الى مماتك، أم كيف تشبع من طعامك و أنت منتظر حمامك، أم كيف تهنأ بالشهوات و هي مطيّة الآفات.

 و قال (عليه السلام) في ندبة أخرى : أين السلف الماضون و الاهلون و الاقربون و الاولون و الآخرون و الأنبياء و المرسلون، طعنتهم و اللّه المنون، و توالت عليهم السنون، و فقدتهم العيون، و إنّا إليهم صائرون فانّا للّه و انّا إليه راجعون :

إذا كان هذا نهج من كان قبلنا                      فانا على آثارهم نتلاحق‏

فكن عالما ان سوف تدرك ما مضى‏                ولو عصمتك الراسيات الشواهق‏

فما هذه دار المقامة فاعلمن‏                        ولو عمّر الانسان ما ذر شارق‏

أين من شق الانهار و غرس الاشجار و عمر الديار؟ أ لم تمح منهم الآثار و تحل بهم دار البوار، فاخش الجوار و لك اليوم بالقوم اعتبار فانّما الدنيا و الآخرة دار قرار :

تخرمهم ريب المنون فلم تكن‏                       لتنفعهم جنّاتهم و الحدائق‏

و لا حملتهم حين و لوا بجمعهم‏                   نجائبهم و الصافنات السوابق‏

و راحوا عن الاموال صفرا و خلفوا               ذخائرهم بالرغم منهم و فارقوا

أين من بنى القصور و الدساكر، و هزم الجيوش و العساكر، و جمع الاموال و الذخائر، و حاز الآثام و الجرائر؟ أين الملوك و الفراعنة و الأكاسرة و السياسنة؟ أين العمال و الدهاقنة؟ أين ذوو النواحي و الرساتيق و الاعلام و المناجيق و العهود و المواثيق :

كان لم يكونوا أهل عز و منعة                     و لا رفعت اعلامهم و المناجق‏

و لا سكنوا تلك القصور التي بنوا                  و لا أخذت منهم بعهد مواثق‏

و صاروا قبورا دارسات و أصبحت‏                منازلهم تسفى عليها الخوافق‏

و لقد أخذ منها من قال :

أين الملوك و ذو التيجان من يمن‏         و أين منهم اكاليل و تيجان‏

و أين ما شاده شداد في الارم‏             و أين ما ساسه في الفرس ساسان‏

و أين ما حازه قارون من ذهب‏            و أين عاد و شداد و قحطان‏

أتى على القوم أمر لا مردّ له‏              حتى قضوا فكان القوم ما كانوا

و صار ما كان من ملك و من ملك‏        كما حكى عن خيال الطيف أسنان‏

و قال (عليه السلام) في ندبة أخرى :

فانظر بعين قلبك الى مصارع أهل البذخ، و تأمل معاقل الملوك و مصانع الجبارين و كيف عركتهم الدنيا بكلاكل الفناء، و جاهرتهم بالمنكرات و سحبت عليهم اذيال البوار، و طحنتهم طحن الرحا للحلب، و استودعتهم هوج الرياح تسحب عليهم اذيالها فوق مصارعهم في فلوات الارض، فتلك مغانيهم و هدى قبورهم توارثها اعصارها و حريقها.