ان آيات القرآن فتحت الأبواب أمام المذنبين واعطتهم الأمل ، لأن الهدف الرئيسي من كل هذه الامور هو التربية والهداية وليس الانتقام والعنف ، فبلهجة مملوءة باللطف والمحبة يفتح البارئ أبواب رحمته أمام الجميع ويصدر اوامر العفو عنهم ، عندما يقول : {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [الزمر : 53].

التدقيق في عبارات هذه الاية يبين انها من اكثر آيات القرآن الكريم التي تعطي الامل للمذنبين ، فشموليتها وسعتها وصلت إلى درجة قال بشأنها أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) : "ما في القرآن اية اوسع من يا عبادي الذين اسرفوا ... "(1).

والدليل على ذلك واضح من وجوه :

1- التعبير بـ {يا عبادي} هي بداية لطف البارئ عز وجل.

2- التعبير بـ (إسراف) بدلا من (الظلم والذنب والجريمة) هو لطف آخر.

3- التعبير بـ {على انفسهم} يبين ان ذنوب الإنسان تعود كلها عليه ، وهذا التعبير هو علامة اخرى من علامات محبة الله لعباده ، وهو يشبه خطاب الاب الحريص لولده ، عندما يقول : لا تظلم نفسك اكثر من هذا !

4- التعبير بـ {لا تقنطوا} مع الاخذ بنظر الاعتبار ان "القنوط" يعني – في الاصل – اليأس من الخير ، فإنها لوحدها دليل على ان المذنبين يجب ان لا يقنطوا من اللطف الإلهي.

5- عبارة {من رحمة الله} التي وردت بعد عبارة {لا تقنطوا} تأكيد آخر على هذا الخير والمحبة.

6- عندما نصل إلى عبارة {إن الله يغفر الذنوب} التي بدأت بتأكيد ، وكلمة "الذنوب"

التي جمعت بالألف واللام تشمل كل الذنوب من دون اي استثناء فإن الكلام يصل إلى أوجه ، وعندها تتلاطم امواج بحر الرحمة الإلهية .

7- ان ورود كلمة (جميعا) كتأكيد آخر للتأكيد السابق يوصل الإنسان إلى أقصى درجات الامل.

8و9- وصف الباري عز وجل بالغفور الرحيم في آخر الاية ، وهما وصفان من أوصاف الله الباعثة على الامل ، فلا يبقى عند الإنسان ادنى شعور باليأس او فقدان الامل.

نعم ، لهذا السبب فإن الاية المذكورة اعلاه من أوسع وأشمل آيات القرآن المجيد ، حيث تعطي الأمل بغفران كل انواع الذنوب ، ولهذا السبب فإنها تبعث الامل في النفوس اكثر من بقية الايات القرآنية.

وحقا ، فإن الذي لا نهاية لبحر لطفه ، وشعاع فيضه غير محدود ، لا يتوقع منه أقل من ذلك.

وفي حديث رواه محمد بن علي (عليهم السلام) عن عمه محمد بن الحنفية عن أبيه المؤمنين (عليه السلام) انه قال : ان رسول الله (صلى الله عليه واله) قال : "اشفع لأمتي حتى يناديني ربي : أرضيت يا محمد ؟ فأقول : نعم يا رب رضيت".

ثم ان امير المؤمنين التفت إلى جماعة وقال :

" يا اهل العراق تزعمون ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل : {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ } [الزمر : 53] ، وأنا اهل البيت نقول ارجى اية في كتاب الله : {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى : 5] وهي والله الشفاعة ليعطيها في اهل لا إله إلا الله حتى تقول : رب رضيت".(2)

وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال : دخل رسول الله على فاطمة (عليها السلام) وعليها كساء من خلة الابل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله لما ابصرها فقال : " يا بنتاه تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرى فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضى"(3).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تفسير مجمع البيان وتفسيره القرطبي وتفسير الصافي ذيل الاية 53 من سورة الزمر.

2- تفسير نور الثقلين : 5 / 595 ، الحديث رقم 12 ، في الاصل تفسير ابو الفتوح الرازي : 12 / 110 .

3- تفسير مجمع البيان : 10 / 505 .