بالرغم من ان فائدة الصلاة لا تخفى على احد ، لكن التدقيق في متون الروايات الاسلامية يدلنا على لطائف ودقائق اكثر في هذا المجال !.

1- ان روح الصلاة وأساسها وهدفها ومقدمتها ونتيجتها ... واخيرا حكمتها وفلسفتها (1) ، هي ذكر الله ، كما بينت في الاية على انها اكثر النتائج.

وبالطبع فإن الذكر المراد هنا ، هو الذي يكون باعثا على العمل ، كما ورد عن الامام الصادق (عليه السلام) في تفسير جملة {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} [العنكبوت: 45].

قال : "ذكر الله عندما احل وحرم " أي على ان يتذكر الله فيتبع الحلال ويغضي أجفانه عن الحرام. (2)

2- ان الصلاة وسيلة لغسل الذنوب والتطهر منها ، وذريعة إلى مغفرة الله ، لأن الصلاة – كيف ما كانت – تدعوا الانسان إلى التوبة وإصلاح الماضي ، ولذلك فإننا نقرأ في حديث عن النبي الاكرم (صلى الله عليه واله) إذ سأل بعض أصحابه : "لو كان على باب دار احدكم نهر واغتسل في كل يوم منه خمس مرات أكان يبقى في جسده من الدرن شيء ؟!

قالوا: لا

قال : فإن مثل الصلاة كمثل النهر الجاري كلما صلى كفرت ما بينهما من الذنوب "(3).

وعلى هذا فإن الجراح التي تخلفها الذنوب في روح الإنسان ، وتكون غشاوة على قلبه ، تلتئم بضماد الصلاة وينجلي بها صدأ القلوب !

سد أمام الذنوب

3- ان الصلاة سد امام الذنوب المقبلة ، لأن الصلاة تقوي روح الإيمان في الإنسان ، وتربي شجيرة التقوى في قلب الإنسان ، ونحن نعرف ان الايمان والتقوى هما اقوى سد أمام الذنوب ، وهذا هو ما بينته الاية المتقدمة عنوان "النهي عن الفحشاء والمنكر "، وما نقرؤه في احاديث متعددة من ان افرادا كانوا مذنبين ، فذكر حالهم لائمة الإسلام فقالوا : لا تكترثوا فإن الصلاة تصلح شأنهم ... وقد اصلحتهم.

4- ان الصلاة توقظ الإنسان من الغفلة ، واعظم مصيبة على السائرين في طريق الحق ان ينسوا الهدف من إيجادهم وخلقهم ، ويغرقوا في الحياة المادية ولذاتها العابرة !

إلا ان الصلاة بما انها تؤدي في أوقات مختلفة ، وفي كل يوم وليلة خمس مرات ، فإنها تخطر الإنسان وتنذره ، وتبين لها الهدف من خلقه ، وتنبهه إلى مكانته وموقعه في العالم بشكل رتيب ، وهذه نعمة كبرى للإنسان بحيث انها في كل يوم وليلة تحثه وتقول له : كن يقظا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- " الفلسفة " كلمة يونانية معناها " الحكمة " فهي ليست عربية لكنها شاعت في العربية ايضاً.

2- بحار الانوار : 82 / 200 .

3- وسائلة الشيعة : 3 / 7 (الباب الثاني من ابواب اعداد الفرائض الحديث 3).