أقبلوا على سلب الحسين (عليه السلام) ، فأخذ قميصه اسحاق بن حيوة الحضرمي فلبسه فصار أبرص وامتعط شعره‏ .

وروي أنّه وجد في قميصه مائة و بضعة عشرة ما بين رمية و طعنة و سهم و ضربة .

وأخذ عمامته أخنس بن مرثد بن علقمة الحضرمي وقيل جابر بن يزيد الاودي لعنهما اللّه، فاعتم بها فصار معتوها.

وأخذ نعليه الاسود بن خالد لعنه اللّه.

وأخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبي لعنه اللّه وقطع اصبعه مع الخاتم، وبجدل هذا أخذه المختار بعد ذلك فقطع يديه ورجليه وتركه يتشحط في دمه حتى هلك.

وأخذ قطيفة له كانت من خز قيس بن الاشعث لعنه اللّه ، ولذا سمى بقيس القطيفة.

وروى انّه أصابه الجذام فتركه أهل بيته وقذفوه في المزابل فقطعته الكلاب وهو حيّ حتى مات لعنه اللّه و أخزاه.

وأخذ درعه البتراء عمر بن سعد لعنه اللّه ، فلما قتل عمر وهبها المختار لأبي عمرة قاتله ، و يظهر انّ للامام درعين لانّه قيل انّ مالك بن يسر أخذ درعه فجن.

وأخذ سيفه جميع بن الخلق الأزدي ، وقيل رجل من بني تميم يقال له الأسود بن حنظلة ، وقيل القلافس النهشليّ ، وهذا السيف المنهوب ليس بذي الفقار، فانّ ذلك كان مذخورا ومصونا مع أمثاله من ذخائر النبوة والامامة ، ومثله الخاتم‏ .

يقول المؤلف : لم يذكر في كتب المقاتل شي‏ء عن سلب ونهب سائر الشهداء ولكن الظاهر انّ هؤلاء الاجلاف الطغاة لم يتركوا أحدا الّا وسلبوه ، فقد قال ابن نما انّ حكيم بن طفيل لعنه اللّه سلب ثياب وسلاح العباس (عليه السلام) ، وجاء في الزيارة الصادقية للشهداء «وسلبوكم لابن سمية وابن آكلة الاكباد» ، وذكرنا في باب مقتل عبد اللّه بن مسلم انّ قاتله لم يترك السهم الذي نفذ في جبينه وأخرجه بصعوبة ومشقّة ، فمن لم يترك السهم حتى اخذه فكيف بثياب وسلاح مقتوله.

وفي الحديث المروي عن زائدة عن عليّ بن الحسين (عليه السلام) ، تصريح بما نقول ، حيث قال : وكيف لا أجزع وأهلع وقد أرى سيدي وإخوتي وعمومتي وولد عمي وأهلي مضرجين بدمائهم مرملين بالعراء مسلبين لا يكفنون ولا يوارون‏ .