بفتح العين وسكون القاف القصر الذي يكون معتمداً لأهل القرية قال لبيد يصف ناقته : كعقر الهاجريّ إذا ابتناه بأشباهٍ حذين على مثالِ وعقر بابل قرية قريبة من البلدة المشرفة , ولا يُعرف موقعها بالضبط .

والدليل على قربها من كربلاء ما ذكره الطبري عند ورود الحسين (عليه السّلام) أرض الطفّ وعندما جعجع الحرّ بن يزيد بالحسين (عليه السّلام) في النزول على غير ماء تقدم زهير بن القين قائلاً : سر بنا إلى هذه القرية حتّى ننزلها ؛ فإنّها حصينة , وهي على شاطئ الفرات ـ وأشار إلى العقر ـ فإن منعونا قاتلناهم ؛ فقتالهم أهون علينا من قتال مَنْ يجيء بعدهم

سأله الحسين (عليه السّلام) : وأيّة قرية هي ؟

قال : العقر .

فقال الحسين (عليه السّلام) : اللّهمّ إنّي أعوذ بك من العقر.

قُتل بها في مبدأ القرن الثاني الهجري يزيد بن المهلّب بن أبي صفرة قال الكلبي : نشأت والناس يقولون : ضحّى بنو اُميّة بالدين يوم الطفّ وبالكرم يوم العقر .

والعقر : آخر أثر للبابليين , بقعة مصونة من تطاول يد الزمن لتروي لنا عن أخبار جبروت أهلها .

ولم تخلو العقر من السكان إلاّ بعد سقوط الدولة الفارسية وقيام الدولة الإسلاميّة ؛ إذ أهمل المسلمون شأنها لمّا أمكنهم الله من الأسرة والتيجان وصاروا يتكئون على أرائك ويتراوحون على أبراج قصور عاصمة الفرس المدائن .

وكان آخر أيام عزّها يوم أقبل عليها عظماء الدولة الفارسية لأخذ شيري بن ابرويز لكي يقيموه مقام والده المخلوع ابرويز الملك , وذلك عندما طغى وتجبّر وكان شيري مع إخوته , وقد وكّل بهم مؤدّبون يؤدّبونهم , وأساورة يحولون بينهم وبين براحها، وبعد أن تركها شيري اُهملت , إلاّ أنّها لم تفقد ميزتها كقلعة حصينة تحمي مَنْ يلوذ برحابها , ويكون فيها أمنع من عقاب الجو على مَنْ يروم دخولها هذا ومع مرور الليالي والأيام وما فعلته عوادي الزمان في إخفاء موقعها عنّا بحيث لا يمكننا اليوم الوقوف بالقطع على بقايا هذا الأثر التاريخي النفيس , إلاّ أنّه بعد شدّة التحرّي والتنقيب ـ على ضوء ما ورد في تاريخ الطبري ـ أمكنني العثور على أثرين تاريخيين على مدّ أثر هذا النهر ـ أي العلقمي ـ فيهما أطلال وبقايا أنقاض ؛ أحدهما في الحديقة المسمّاة بالشديدية يخال لي أنّها نفس موقع العقر والأثر الثاني في أراضي كربلة في حكيمة باصطلاح اللغة الدارجة.