تفسير الآيات [124 الى 126] من سورة آل‏ عمران

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

أضيف حديثاً

اختتام فعاليات البرنامج المركزي الأسبوعي لمنتسبي العتبة العباسية

2024-05-24

لليوم الثاني.. قسم الشؤون الفكرية يواصل برنامجه التأهيلي لممثّلي الهيئات الحسينية في ذي قار

2024-05-24

شعبة مدارس الكفيل النسوية تختتم فعاليات اليوم الاول لمخيم (بنات العقيدة) الواحد والعشرين

2024-05-24

مستشفى الكفيل يوفر لقاح التهاب الكبد الفيروسي لمنتسبيه بالتعاون مع دائرة صحة كربلاء

2024-05-24

جمعية كشّافة الكفيل تستعرض برامجها والسيد الصافي يؤكّد: ضخّ العناصر المخلصة في المجتمع أحد طرق النهوض به

2024-05-24

مدارس مجموعة العميد الابتدائية تحقّق العلامة الكاملة في الامتحانات الوزارية

2024-05-24

تفسير الآيات [124 الى 126] من سورة آل‏ عمران

5083

06:03 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير قوله تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا ...}

التاريخ: 14-06-2015

1687

تفسير قوله تعالى : {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ ..}

التاريخ: 14-06-2015

1781

تفسير قوله تعالى : {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ ..}

التاريخ: 14-06-2015

1802

تفسير قوله تعالى : {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ..}

التاريخ: 14-06-2015

1661

تحليل آية (بسم الله الرحمن الرحيم)

التاريخ: 17-10-2014

3764

قال تعالى : {إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ } [آل عمران : 124 - 126] .
{إِذْ تَقُولُ‏} قال في التبيان التقدير اذكر إذ، وفي الكشاف ظرف لنصركم أقول وهو اولى واظهر {لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ}‏ في الثبات والاطمئنان بالنصر {أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ}‏ وولي أمركم القادر ويبعث لكم مددا لنصركم‏ {بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (121) بَلى‏} رد لمضمون النفي في جملة «ألن يكفيكم» {إِنْ تَصْبِرُوا} وتثبتوا {وَتَتَّقُوا} اللّه فيما تلزم فيه التقوي ومنه الثبات لنصر دين الحق‏ {وَيَأْتُوكُمْ}‏ أي الأعداء المشركون من قريش العادون بعد ما نجت قافلتهم بإتيانهم لحربكم‏ {مِنْ فَوْرِهِمْ هذا} قال في التبيان ومجمع البيان من وجههم هذا ورواه في الدر المنثور عن الحسن وعكرمة والربيع وقتادة والسدي ولم أجد لهذا المعنى أثرا في النهاية والمصباح ولم أعهده في اللغة نعم في القاموس أتوا من فورهم أي من وجههم وقبل أن يسكنوا.

وروى في الدر المنثور عن عكرمة ومجاهد وأبي صالح والضحاك «من غضبهم» مأخوذ من الفوران وفورة الغضب وهو غريب واغرب منه ما عن الضحاك من قوله من وجههم وغضبهم وعن ابن عباس من سفرهم هذا. وهو غريب. ومن فسره بالغضب قال ان الآية نزلت في غزوة أحد والمراد غضبهم من يوم بدر أقول والمناسب لو صح في اللغة ان يقال من فورهم ذلك مع ان ظاهر الآية ومناسبة اللتين قبلها وبعدها وروايات الكافي والعياشي بأسانيدهما عن الباقر والصادق عليهما السلام انها نزلت في شأن غزوة بدر. وفي الكشاف جعله من الفور ضد التراخي أي من وقتهم هذا القريب. وهذا هو المعروف والمناسب والمتبادر من هذا اللفظ {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ‏} من السيما وهي العلامة. ولعل المراد انهم اتخذوا سيماء البشر ولم يبقوا على صورتهم الأصلية لكن‏ في صحيحة الكافي عن أبي الحسن (عليه السلام) وروايته عن الباقر (عليه السلام) في تفسير المسومين قال‏ «العمائم» ونحو ما في الدر المنثور مما أخرجه ابن إسحاق والطبراني عن ابن عباس‏ {وما جَعَلَهُ اللَّهُ‏} أي الأمداد بالملائكة لأن نصره للمسلمين متوقف على الملائكة. كلا. بل لأن أولئك المسلمين ما عدا الخواص بشر ضعفاء ببشريتهم لا يستحكم استبشارهم واطمئنانهم إلا بالمحسوسات الجارية على العادات ككثرة العدد وشوكة المدد فشاء اللّه برحمته أن يجاري بشريتهم بما تتحقق لهم به البشرى والاطمئنان في حربهم بل والاطمئنان بأنهم على الحق اليقين وان اللّه معهم فما جعله‏ {إِلَّا بُشْرى‏ لَكُمْ‏} ايها المسلمون المجاهدون‏ {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ‏} أي بسبب الأمداد المذكور {وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ} في أمره‏ {الْحَكِيمِ‏} في اعماله ونصره وتطييب قلوب المؤمنين وليس النصر من الملائكة ولا من غيرهم‏.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان