يقع جبل حِراء في شمال مكة ويستغرق الصعود إلى غار حراء مدة نصف ساعة من الزمان.

ويتألف ظاهر هذا الجبل من قطع صخرية سوداء لا يُرى فيها أيُّ أثر للحياة أبداً، ويوجد في النقطة الشمالية من هذا الجبل غار يمكن للمرء أن يصل إليه ولكن عبر تلك الصخور ويرتفع سقف هذا الغار قامة رجل وبيمنا تضيء الشمس قسماً منه تغرق نواح اُخرى منه في ظلمة دائمة.

ولكن هذا الغار يحمل في رحابه ذكريات كثيرة عن صاحب له طالما تردّد عليه وقضى ساعات بل وأياماً وأشهراً في رحابه ... ذكريات يتشوق الناس ـ وحتّى هذه الساعة ـ إلى سماعها من ذلك الغار ولذلك تجدهم يسارعون إلى لقائه كلّما زاروا تلك الديار متحملين في هذا السبيل كل عناء للوصول إلى رحابه لكي يستفسرونه عما جرى فيه عند وقوع حادثة : الوحي العظيمة وليسألونه عن ما تحتفظ به ذاكرته من تاريخ رسول الإنسانية الاكبر ممّا جرت حوادثه في ذلك المكان التاريخي العجيب.

ويتحدث ذلك الغار هو الآخر اليهم بلسان الحال ويقول : هاهنا المكان الّذي كان يتعبد فيه عزيز قريش وفتاها الصادق الامين.

وهاهنا قضى ليالي وأياماً عديدة وطويلة قبل ان يبلغ مرتبة الرسالة في عبادة اللّه والتأمل في الكون وفي آثار قدرة اللّه وعظمته.

أجل لقد اختار محمَّد (صـلى الله علـيه وآله) ذلك المكان البعيد عن ضجيج الحياة للعبادة والتحنث فكان يمضي جميع الايام من شهر رمضان فيه وربما لجا إليه في غير هذا الشهر أحياناً اخرى إلى درجة أنّ زوجته الوفيّة كانت إذا لم يرجع إلى منزلها تعرفُ أنه قد ذهب إلى غار حراء وأنه هناك مشتغل بالعبادة والتحنث والاعتكاف وكانت كلّما أرسلَتْ إليه أحداً وجده في ذلك المكان مستغرقاً في التأمل والتفكير أو مشتغلا بالعبادة والتحنث.

لقد كان (صـلى الله علـيه وآله) قبل أن يبلغ مقام النبوة ويُبْعَث بالرسالة يفكر ـ اكثر شيء في أمرين :

1 ـ كان يفكر في ملكوت السماوات والارض ويرى في ملامح كل واحد من الكائنات الّتي يشاهدها نور الخالق العظيم وقدرته وعظمته وعلمه وقد كانت تفتح عليه من هذا السبيل نوافذ من الغيب تحمل إلى قلبه وعقله النور الالهيّ المقدس.

2 ـ كان يفكر في المسؤولية الثقيلة الّتي ستوضع على كاهله.

إن اصلاح المجتمع في ذلك اليوم على ما كان عليه من فساد عريق وانحطاط عريض لم يكن في نظره وتقديره بالأمر المحال الممتنع. ولكن تطبيق مثل هذا البرنامج الاصلاحيّ لم يكن في نفس الوقت أمراً خالياً من العناء والمشاكل من هنا كان يفكر طويلا في الفساد في حياة المجتمع المكّي وما يراه من ترف قريش وكيفيّة رفع كل ذلك واصلاحه.

لقد كان (صـلى الله علـيه وآله) حزيناً لما يرى من قومه من فساد العقيدة المتمثل في الخضوع للأوثان الميتة والعبادة للأصنام الخاوية الباطلة ولطالما شوهدت آثار ذلك الحزن على محيّاه وملامح وجه الشريف ولكن لما لم يكن مأذوناً بالإفصاح بالحقائق لذلك كان يتجنب ردع الناس عن تلك المفاسد ومنعهم عن تلك الانحرافات.