بإمكاننا ان نقول : ان العربي قبل الاسلام كان نموذجا تاما لشره البشر و حرصه على مصالحه و منافعه , فكان ينظر الى كل شي من زاوية منافعه الخاصة , وكان يدعي لنفسه في كل ذلك انواعا من الشرف والكرامة والرفعة على الاخرين , يحب الحرية غاية الحب , وينفر من اي قيد او حد.

وقد قال ابن خلدون بهذا الصدد : ((ان العرب اذا تغلبوا على  اوطان اسرع اليها الخراب ,وذلك انهم امة قد استحكمت فيهم اسباب التوحش فصار لهم خلقا وجبلة , وكان عندهم الخروج عن ربقة الحكم وعدم الانقياد للسياسة ملذوذا وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له ,فان حالتهم العادية هي الرحلة والتغلب , وهذا مناقض للسكون الذي به العمران ومناف له وايضا فطبيعتهم انتهاب ما في ايدي الناس , وان رزقهم في ظلال رماحهم , وليس عندهم في اخذ اموال الناس حد ينتهون اليه , بل كلما امتدت اعينهم الى مال او متاع او ماعون انتهبوه )) .

اجل , ان العرب قبل الاسلام كانوا قد اعتادوا على الحرب والقتال ,وكان منطقهم السائد : لا يغسل الدم الا الدم , وكذلك كانوا قد اعتادوا الاغارة على اموال الاخرين حتى ان احدهم كان يعد غاراته على اموال الناس مفخرة له , وحتى ان الشاعر الجاهلي حينما يشاهد عجز قومه عن الغارة يتمنى ان لو كان له عن قومه هؤلاء قوم آخرون يشنون الغارات :

فليت لي بهم قوما اذا ركبوا ... شنوا الاغارة فرسانا وركبانا.

والى هذه الحالة يشير الذكر الحكيم اذا يقول لهم : {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا } [آل عمران: 103] .

الخرافات عند العرب:

ان القرآن الكريم يبين ان من اهداف بعثة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) انه {وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ } [الأعراف: 157] .

فما هو الاصر وماهي الاغلال التي كانت عليهم ؟ لا شك ا نها لم تكن اغلالا من حديد , بل الغرض منها هي تلك الاوهام والخرافات التي كانت تمنع عقولهم وافكارهم عن الرشد والنمو , ولا شك ا نها لا تقل عن اغلال الحديد ثقلا وضررا , اذ هذه الاغلال قد لا تنفك عن صاحبها حتى الموت وهي تمنعه عن كل حركة حتى لحلها , في حين لو كان الانسان ذا عقل حر سليم كان بإمكانه ان يكسر كل طوق او قيد.

ان من مفاخر رسول الاسلام (صلى الله عليه وآله) ا نه كافح الخرافات والاوهام ,وغسل العقل البشري منها.

ان ساسة العالم الذين لا يهمهم شي سوى الرئاسة على الناس ,يحاولون الافادة من كل شي في سبيل اغراضهم ومقاصدهم , فاذا كانت العقائد الخرافية والقصص القديمة مما يمكن ان تؤيد حكومتهم ورئاستهم , فلا مانع لهم من ان يروجوا لها ويفتحوا السبيل امامها , وحتى لو كانوا اناسا مفكرين ذوي راي ومنطق فانهم سوف يدافعون عن هذه الخرافات باسم احترام آراء الناس وافكارهم واعتقاداتهم .

اما رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) فانه لم يمنع عن تلك العقائد الخرافية التي تضر بالمجتمع فحسب , بل كان يكافح حتى الافكار التي كانت قد تؤيده وتدعم هدفه ,وكان يسعى الى ان يكون الناس ابنا الدليل والمنطق لا القصص والخرافات .

فقد روى البرقي في كتابه ((المحاسن)) بسنده عن ابي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام)انه قال : لما قبض ابراهيم ابن رسول اللّه ((صلى الله عليه وآله)) جرت في موته ثلاث سنن: اما واحدة: فانه لما قبض انكسفت الشمس فقال الناس: انما انكسفت الشمس لموت ابن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله), فصعد رسول اللّه ((صلى الله عليه وآله)) المنبر فحمد اللّه واثنى عليه ثم قال :

((ايها الناس... احد ولا لحياته. فاذا انكسفا او احدهما صلوا)).

ثم نزل من المنبر فصلى بالناس الكسوف ان فكرة كسوف الشمس لموت ابن رسول اللّه كان مما يرسخ العقيدة برسول اللّه في نفوس الناس, وهو من ثم يؤدي الى انتشار رسالته ولكنه ((صلى الله عليه وآله)) لم يرض ان يتأيد بالخرافة .

ان كفاح رسول اللّه ((صلى الله عليه وآله)) ضد الخرافات و على راسها عبادة الاصنام والاوثان واتخاذ بعض المخلوقات اربابا لم يكن دابه في رسالته فحسب بل انه كان يكافح الاوهام والخرافات حتى في دور طفولته وصباه فقد روى المحدث المجلسي في موسوعته ((بحار الانوار)) عن كتاب ((المنتقى في احوال المصطفى )) للكازروني من العامة, بسنده عن ابن عباس عن حليمة السعدية ا نها قالت ((فلما تم له ثلاث سنين قال لي يوما : يا اماه يرعيان غنيمات , قال : فمالي لا اخرج معهما ؟ قلت له :تحب ذلك ؟ قال : نعم فلما اصبح دهنته وكحلته وعلقت في عنقه خيطا فيه جزع يمانية فنزعها ثم قال لي: مهلا يا اماه يحفظني)).