اشاد المأمون بالامام امير المؤمنين رائد الحق و العدالة في الاسلام فقد كتب الى جميع الآفاق بان علي بن أبي طالب (عليه السّلام) افضل الخلق بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)  و قد روى الصولي اشعارا له في فضل الامام امير المؤمنين عليه كان منها ما يلي:

لا تقبل التوبة من تائب‏            إلّا بحب ابن أبي طالب‏

أخو رسول اللّه حلف المهدي‏     و الأخ فوق الخل و الصاحب‏

إن جمعا في الفضل يوما فقد     فاق أخوه رغبة الراغب‏

فقدم الهادي في فضله‏            تسلم من اللائم و العائب‏

و من شعره الذي يرد به على من عابه في قربه لأبناء النبي (صلى الله عليه واله)  يقول:

و من غاو يغص علي غيظا      إذا ادنيت أولاد الوصي‏

فقلت: أ ليس قد اوتيت علما      و بان لك الرشيد من الغوي‏

و عرفت احتجاجي بالمثاني‏      و بالمعقول و الأثر القوي‏

بأية خلة و بأي معنى‏             تفضل ملحدين على علي‏

علي اعظم الثقلين حقا             و أفضلهم سوى حق النبي‏

و من شعره قاله في أهل البيت (عليهم السّلام) هذه الأبيات:

إن مال ذو النصب إلى جانب‏     ملت مع الشيعي في جانب‏

اكون في آل بني الهدى‏           خير بني من بني غالب‏

حبهم فرض نؤدي به‏             كمثل حج لازم واجب‏

و هذا الشعر صريح في ولائه لأهل البيت (عليهم السّلام) و تقديمه بالفضل على غيرهم.

و روى له الصولي هذه الابيات في الامام علي (عليه السّلام):

الام على حب الوصي أبي الحسن‏         و ذلك عندي من عجائب ذي الزمن‏

خليفة خير الناس و الأول الذي‏            اعان رسول اللّه في السر و العلن‏

و لولاه ما عدت لهاشم امرة               و كانت على الأيام تقضي و تمتهن‏

فولى بني العباس ما اختص غيرهم‏       و من منه أولى بالتكرم و المنن‏

فاوضح عبد اللّه بالبصرة الهدى‏           و فاض عبيد اللّه جودا على اليمن‏

و قسم اعمال الخلافة بينهم‏                فلا زال مربوطا بذا الشكر مرتهن‏

و حكى هذا الشعر الأيادي البيضاء التي أسداها الامام امير المؤمنين (عليه السّلام) الى الأسرة العباسية حينما ولي الخلافة فقد قلد ولاية (البصرة) الى عبد اللّه بن العباس و كان وزيره و مستشاره الخاص كما قلد عبيد اللّه بن العباس ولاية اليمن و لكن الأسرة العباسية قد تنكرت لهذا المعروف فقابلت ابناء الامام بالقتل و التنكيل و ارتكبت معهم ما لم ترتكبه معهم الأسرة الأموية و قد اوضحنا في‏ هذا الكتاب جوانب كثيرة من اضطهادهم للسادة العلويين فلم يرعوا فيهم انهم ابناء النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و انهم وديعته في أمته فعمدوا إلى قتلهم تحت كل حجر و مدر.

و نسب إلى المأمون هذان البيتان:

إذا المرجى سرك أن تراه‏         يموت لحينه من قبل موته‏

فجدد عنده ذكرى علي‏            وصل على النبي و آل بيته‏

فرد عليه ابراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة:

اذا الشيعي جمجم في مقال‏                 فسرك أن يبوح بذات نفسه‏

فصل على النبي و صاحبيه‏                وزيريه و جاريه برمسه‏

و من الطريف ما ذكره الصولي أنه كان مكتوبا على سارية من سواري جامع البصرة: رحم اللّه عليا انه كان تقيا و كان يجلس إلى تلك السارية حفص ابو عمر الخطابي و كان أعور فعمد إلى محو ذلك و كتب بعض المجاورين إلى الجامع إلى المأمون يخبره بمحو الخطابي للكتابة فشق على المأمون ذلك و أمر بأشخاصه إليه فلما مثل عنده قال له: لم محوت اسم امير المؤمنين من السارية؟.

فقال الخطابي: و ما كان عليها؟.

قال المأمون: كان عليها رحم اللّه عليا انه كان تقيا

فقال: ان المكتوب رحم اللّه عليا انه كان نبيا فقال المأمون كذبت بل كانت القاف أصح من عينك الصحيحة و لو لا أن ازيدك عند العامة نفاقا لأدبتك ثم امر بإخراجه‏ .