كانت العداوة بين الحُسين وبين بني أُميّة ذاتية فهي عداوة الضد للضد وقد سأل سعيد الهمداني الإمام الحُسين عن بني أُميّة فقال (عليه السّلام) : إنّا وهم الخصمان اللذان اختصما في ربّهم .

أجل إنّهما خصمان في أهدافهم وخصمان في اتّجاههم فالحُسين (عليه السّلام) كان يُمثّل جوهر الإيمان بالله ويُمثّل القيم الكريمة التي يشرف بها الإنسان وبنو أُميّة كانوا يُمثّلون مساوئ الجاهلية التي تهبط بالإنسان إلى مستوى سحيق وكان الاُمويّون بحسب طباعهم الشريرة يحقدون على الإمام الحُسين ويبالغون في توهينه وقد جرت منازعة بين الحُسين وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان في مال كان بينهما فتحامل الوليد على الحُسين في حقّه فثار الإمام في وجهه وقال : أحلف بالله لتنصفي مِنْ حقّي أو لآخذنّ سيفي ثمّ لأقومنّ في مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأدعونّ بحلف الفضول , لقد أراد أنْ يُحيي حلف الفضول الذي أسسه الهاشميون والذي كان شعاره إنصاف المظلومين والأخذ بحقوقهم وقد حاربه الاُمويّون في جاهليتهم ؛ لأنّه يتنافى مع طباعهم ومصالحهم , وانبرى عبد الله بن الزّبير فانضمّ للحُسين وانتصر له وقال : وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذنّ سيفي ثمّ لأقومنّ معه حتى ينتصف مِنْ حقّه أو نموت جميعاً , وبلغ المسوّر بن مخرمة بن نوفل الزهري الحديث فانضمّ للحُسين وقال بمثل مقالته وشعر الوليد بالوهن والضعف فتراجع عن غيّه وأنصف الحُسين (عليه السّلام) مِنْ حقّه , ومِنْ ألوان الحقد الاُموي على الحُسين أنّه كان جالساً في مسجد النّبي (صلّى الله عليه وآله) فسمع رجلاً يُحدّث أصحابه ويرفع صوته ليُسمع الحُسين وهو يقول : إنّا شاركنا آل أبي طالب في النّبوة حتّى نلنا مِنها مثلَ ما نالوا مِنها مِن السّبب والنّسب ونلنا مِن الخلافة ما لمْ ينالوا فبِمَ يفخرون علينا؟

وكرّر هذا القول ثلاثاً فأقبل عليه الحُسين فقال له : إنّي كففت عن جوابك في قولك الأول حلماً وفي الثاني عفواً وأمّا في الثالث فإنّي مجيبك ؛ إنّي سمعت أبي يقول : إنّ في الوحي الذي أنزله الله على محمّد (صلّى الله عليه وآله) إذا قامت القيامة الكبرى حشر الله بني أُميّة في صوَرِ الذر يطؤهم الناس حتى يفرغ مِن الحساب ثمّ يُؤتى بهم فيحاسبوا ويُصار بهم إلى النار , ولمْ يطق الاُموي جواباً وانصرف وهو يتميّز مِن الغيظ .