مـن الاسـرائيـلـيات والخرافات ما ذكره بعض المفسرين ، عند تفسير قوله تعالى : {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } [الأعراف : 159] .

فـقد ذكر ابن جرير في تفسير(1) هذه الآية خبراً عجيباً ، فقال : حدثنا القاسم ، قال : حدثنا حجاج عن ابن جريج قوله : {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } . 
قـال : بلغني ان بني اسرائيل لما قتلوا انبياءهم ، وكفروا ، وكانوا اثني عشر سبطاً ، تبرأ سبط منهم مما صنعوا ، واعتذروا وسألوا اللّه عزوجل أن يفرق بينهم ، وبينهم ، ففتح اللّه لهم نفقاً في الأرض ، فساروا ، حتى خرجوا من وراء الصين ، فهم هنالك حنفاء مسلمون ، يستقبلون قبلتنا.
قـال ابن جريج : قال ابن عباس : فذلك قوله : {وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} [الإسراء : 104].
ووعد الاخرة : عيسى بن مريم .
قـال ابـن جريج : قال ابن عباس : ساروا في السرب سنة ونصفاً ، وقال ابن عيينة ، عن صدقة ، عن أبي الهذيل ، عن السدي : {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ }

 قال : قوم بينكم وبينهم نهر من شهد ، وقد وصف ابن كثير ما رواه ابن جرير : بأنه خبر عجيب! (2)

 وقال البغوي في تفسيره  : قال الكلبي ، والضحاك والربيع : هم قوم خلف الصين ، بأقصى الشرق ، على نهر مجرى الرمل ، يسمى نهر أُردن ، ليس لأحد منهم مال دون صاحبه ، يمطرون بالليل ، ويـسقون بالنهار ، ويزرعون ، لا يصل اليهم منا أحد ، وهم على دين الحق ، وذكر : ان جبريل (عليه السلام)  ذهب بالنبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ليلة أسري به اليهم ، فكلمهم ، فقال لهم جبريل : هل تعرفون من تكلمون ؟ قالوا : لا ، فـقـال لـهم : هذا محمد النبى الأمي ، فآمنوا به ، فقالوا : يا رسول اللّه ، ان موسى أوصانا أن من أدرك مـنكم أحمد ، فليقرأ عليه مني السلام ، فرد النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) على موسى وعليهم ، ثم أقرأهم عشر سور مـن الـقـرآن نـزلـت بـمـكـة ، وأمـرهـم بالصلاة والزكاة ، وأمرهم ان يقيموا مكانهم ، وكانوا يـسـبتون (3)  ، فأمرهم ان يجمعوا ، ويتركوا السبت وقيل : هم الذين أسلموا من اليهود في زمن النبى (صلى الله عليه واله وسلم ) والأول أصح !! (4)

و هي من خرافات بني اسرائيل ولا محالة ، والعجب من البغوي أن يجعل هذه الأكاذيب أصح من القول الآخـر الـذي هو أجدر بالقبول وأولى بالصحة ، ونحن لا نشك في أن ابن جريج وغيره ممن رووا ذلك ، انما أخذوه عن أهل الكتاب الذين اسلموا ، ولا يمكن أبداً ان يكون متلقياً عن المعصوم (صلى الله عليه واله وسلم).

التفسير الصحيح للآية

والذي يترجح عندنا : أن المراد بهم أناس من قوم موسى (عليه السلام)  اهتدوا الى الحق ، ودعوا الناس اليه ، وبـالحق يعدلون فيما يعرض لهم من الأحكام والقضايا ، وأن هؤلاء الناس وجدوا في عهد موسى ، وبعده ، بل وفي عهد نبينا(صلى الله عليه واله وسلم ) وقد بين اللّه تبارك وتعالى بهذا : أن اليهود وإن كانت الكثرة الكاثرة فـيـهم تجحد الحق وتنكره ، وتجور في الأحكام ، وتعادي الانبياء ، وتقتل بعضهم ، وتكذب البعض الآخـر ، وفيهم من شكاسة الأخلاق والطباع ، ما فيهم ، فهنالك أمة كثيرة منهم : يهدون بالحق ، و به يـعـدلون ، فهم لا يتأبَّون عن الحق ، ففيه شهادة وتزكية لهؤلاء ، وتعريض بالكثرة الغالبة منهم ، التي ليست كذلك ، والتي جحدت نبوة نبينا محمد(صلى الله عليه واله وسلم ) فيمن جحدها من طوائف البشر ، وناصبته العداوة والبغضاء ، وهو ما يشعر به قوله سبحانه قبل : {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } [الأعراف : 158]  ، وبذلك تظهر المناسبة بين هذه الآية والتي قبلها مباشرة ، والآيات التي قبل ذلك .
امـا مـا ذكـروه فليس هناك ما يشهد له من عقل ، ولا نقل صحيح ، بل هو يخالف الواقع الملموس ، والمشاهد المتيقن ، وقد أصبحت الصين وما وراءها معلوماً كلَّ شبر فيها ، فأين هم ؟ ، ثم ما هذا النهر من الـشـهـد؟! التمسك بهذه الروايات التي لا خطام لها ، ولا زمام ؟!

وماذا يكون موقف الداعية الى الإسلام في هذا الـعـصـر الذي نعيش فيه ، اذا انتصر لمثل هذه المرويات الخرافية الباطلة ؟! إن هذه الروايات صـحـت أسـانـيـدها لكان لها بسبب مخالفتها للمعقول ، والمشاهد الملموس ما يجعلنا في حلّ من عدم قـبـولـهـا ، فـكيف وأسانيدها ضعيفة واهية ؟! وقد نبهنا غير مرة أن كونها صحيحة السند فرضاً لا ينافي كونها من الاسرائيليات .

_____________________
1- تفسير الطبري ، ج9 ، ص60 .

2- تفسير ابن كثير ، ج2 ، ص256.

3- أي يعظمون السبت كاليهود .

4- تفسير البغوي ، ج2 ، ص206.