هل من طريق لتمييز المكاشفات «الرحمانية» من «الشيطانية» و«الحقيقية» من «الوهمية» أم لا؟

الجواب :

نعم توجد ثلاث علامات يمكن من خلالها التمييز- الإجمالي- للمكاشفات الشيطانية من الرحمانية ، وهي : إنّ الرحمانية اضافة إلى‏ كونها يقينية وقطعية تقترن بمستوى‏ عالٍ من الإيمان واليقين والمعرفة والاخلاص والتوحيد والعمل الصالح ، بينما تفتقد المكاشفات الشيطانية هذه المواصفات ، وعلى‏ هذا الأساس فلا اعتبار لقول من يدعي المكاشفات الرحمانية وهو يفتقد هذه المواصفات.

ولقد قرأنا في رواية مضت أنّ الرسول صلى الله عليه وآله قال : «العلم نورٌ يقذفه اللَّه في قلب من يحب ، فينفتح له ، ويشاهد الغيب ، وينشرح صدره فيتحمل البلاء ، قيل : يا رسول اللَّه وهل لذلك من علامة؟ قال : التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى‏ دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله» «1».

ثم إنّ المكاشفات الحقيقية تتفق دائماً مع الكتاب والسنة ، وفي نفس الاتّجاه الذي يتجه إليه كلام اللَّه والمعصومين عليهم السلام ، ولا تميل قيد أنمله عن جادة الاطاعة الربانية ، وغير ملوّثة بأدنى‏ إثم أو ذنب.

وثالثاً ، إنّ محتوى‏ المكاشفات الحقيقية يتفق دائماً مع العقل اتفاقاً كاملًا ، وتكون بعيدة عن الامنيات والأوهام غير المعقولة ، فالذي يقول : «إني رأيت الرافضية- مكاشفة- كالخنازير» ، في الحقيقة رأى‏ نفسه في مرآة ذاته ، والذي يقول : «عندما وصلت إلى‏ الحق ، فرأيت بيت اللَّه يطوف حولي» فانّه مُصاب بوكع في رأسه ، وشخصاً كهذا يرى‏ نفسه مستغنياً عن الطواف ، ويرى‏ الطواف أدنى‏ من شأنه ، بينما الرسول صلى الله عليه وآله بعظمته لم ير نفسه مستغنياً عن ذلك ، وقد حج حتى‏ في آخر سنة من عمره الشريف وأدى‏ المناسك.

وآخر الحديث في الكشف والشهود هو هذا :

لا يمكن عدّ الكشف والشهود كمصدرٍ عامٍ للمعرفة مثل «العقل» و«الحس» و«التاريخ» بل إنّه مصدر خاص ، وله شروط ومواصفات صعبة.

_______________________
(1). تفسير الصراط المستقيم ، ج 1 ، ص 267.