[1]  سورة الكهف مكّيّة غير آيتين منها وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ‏ إلى آخرهما، و عدد حروفها ستّة آلاف و ثلاثمائة و ستّون حرفا، و كلماتها ألف و خمسمائة و سبع و سبعون كلمة، و آياتها مائة و عشر آيات عند الكوفيّين، و أحد عشر عند البصريّين  راجع: التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏4 /150.

[2]  سورة الكهف الآية : 2.

[3]  النكت فى القرآن الكريم فى معانى القرآن الكريم و اعرابهلعليّ بن فضال المجاشعي ت479 هـ:298  وأنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/272.

[4]  سورة الكهف الآية : 2.

[5]  تفسير غريب القرآن:223.

[6]  سورة الكهف الآية : 2.

[7]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/703.

[8]  سورة الكهف الآية : 2.

[9]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏4 /150 وزاد : حسنا في الجنة.

[10]  سورة الكهف الآية : 3.

[11]  بحر العلوم:‏2/ 334.

[12]  سورة الكهف الآية : 3.

[13]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 / 272.

[14]  سورة الكهف الآية : 5.

[15]  تفسير ابن وهب المسمى الواضح في تفسير القرآن الكريم‏:1/668.

[16]  سورة الكهف الآية : 6.

[17]  تفسير القمي :‏2 /31  عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه السلام  وتهذيب اللغة :‏1 /117  عن الفراءرحمه الله  وراجع : معانى القرآن :‏2/134.

وفي كتاب العين :‏1 /123 : بَخَعَ‏ نفسه: قتلها غيظا من شدة الوجد.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏1 /143 : بخَع‏ نفسَه‏ يَبْخَعُها بَخْعا، و بُخوعا: قتلَها غيظاً أو غَماً. و فى التنزيل: {فَلَعَلَّكَ‏ باخِعٌ‏ نَفْسَكَ عَلى‏ آثارِهِمْ‏} [الكهف: 6]. 

وفي غريب القرآن و تفسيره : 223 :{باخِعٌ‏ نَفْسَكَ}‏ : قاتل لها و مهلكها .

[18]  النكت و العيون تفسير الماورديت450هـ :‏3 /284.

[19]  سورة الكهف الآية : 6.

[20]  تفسير القمي :‏2 /31  عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه السلام وفي رواية أُخرى قال عليه السلام: أَيْ لَا نَبَاتَ فِيهَا.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :191: قال عزّ و جل:{صَعِيداً جُرُزاً} [الكهف/ 8]، أي: منقطع النبات من أصله‏.

[21]  سورة الكهف الآية : 9.

[22]  في مجمع البحرين :‏5 /117: الكَهْفُ‏: غارٌ واسع في الجبل، و الجمع‏ كُهُوفٌ‏.

[23]  سورة الكهف الآية : 9.

[24]  تفسير القمي:‏2 /31.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /122 : قال الفراء: هو لوحُ رَصَاصٍ كُتبت فيه أنسابُهم و أسماؤهم و دِينُهم و مِمَّ هَرَبوا؟ و قيل: الرَّقيم‏: اسمُ القرية التي كانوا فيها و قيل: إنه اسم الجبل الذي فيه الكهف حدّثنا ابن هاجك عن علي بن جُحرِ عن شريك عن سماك بن حرب عن عِكرمة، قال‏: سأل ابن عباسٍ كعباً عن‏ الرّقيم‏، قال: هي القرية خرجوا منها.

وفي تفسير القرآن العزيز المسمى تفسير عبدالرزاق:‏1/334 : قال: يقول بعضهم: الرقيم كتاب تبيانهم، و يقول بعضهم: هو الوادي الذي فيه كهفهم‏ .

[25]  سورة الكهف الآية : 10.

[26] زبدة التفاسير :‏4/ 89.

[27]  سورة الكهف الآية : 12.

[28]  تفسير غريب القرآن: 225  ومجاز القرآن :‏1/ 397.

[29]  بحر العلوم :‏2/341.

[30]  سورة الكهف الآية : 14.

[31]  تفسير جوامع الجامع:‏2 /355.

[32]  سورة الكهف الآية : 14.

[33]  تهذيب اللغة :‏11 /180 181.

[34]  سورة الكهف الآية : 16.

[35]  تأويلات أهل السنة تفسير الماتريدي ت333هـ:7/145.

[36]  سورة الكهف الآية : 17.

[37]  تهذيب اللغة :‏13 /165.

[38]  سورة الكهف الآية : 17.

[39]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /275.

وفي الصحاح :‏3 /1101: قوله تعالى: {وَ إِذا غَرَبَتْ‏ تَقْرِضُهُمْ‏ ذاتَ الشِّمالِ}‏، قال أبو عبيدة: أى تخلِّفهم شمالا و تُجاوزهم و تَقْطعُهم و تتركهم عن شِمالها.

[40]  سورة الكهف الآية : 17.

[41]  جمهرة اللغة :‏1 /489.

[42]  سورة الكهف الآية : 18.

[43]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏4/161  وزاد فيه : إنّما كان يحسبهم الرّائي منتبهين؛ لأنّهم كانوا نياما و هم مفتوحو الأعين، و كانوا يتنفّسون.

وفي تفسير القمي :‏2/34 : يقول ترى أعينهم مفتوحة و هم رقود يعني نيام‏.

[44]  سورة الكهف الآية : 18.

[45]  تفسير ابن وهب المسمى الواضح في تفسير القرآن الكريم‏:1/470  والكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏6/160

[46]  سورة الكهف الآية : 18.

[47]  نفحات الرحمن فى تفسير القرآن لنهاوندي ت1371 هـ:‏4/115.

[48]  بحر العلوم:‏2/341  ومفردات ألفاظ القرآن :123.

[49]  سورة الكهف الآية : 18.

[50]  المحيط في اللغة :‏8 /171.

[51]  قال الفراء رحمه الله في معانى القرآن :‏2 /137 : الوصيد: الفناء  وقال الخليل رحمه الله في كتاب العين :‏7 /145 : الوَصِيد: فناء البيت، و الوَصِيد الباب.

وقال ابن قتبة رحمه الله في تفسير غريب القرآن :225:{ بِالْوَصِيدِ}: الفناء . و يقال: عتبة الباب. و هذا اعجب إليّ، لأنهم يقولون: أوصد بابك. أي أغلقه. و منه‏ {إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} [سورة الهمزة آية: 8] أي مطبقة مغلقة و أصله أن تلصق الباب بالعتبة إذا أغلقته. و مما يوضح هذا: أنك إن جعلت الكلب بالفناء كان خارجا من الكهف. و إن جعلته بعتبة الباب أمكن ان يكون داخل الكهف و الكهف و إن لم يكن له باب و عتبة- فإنما أراد أن الكلب منه بموضع العتبة من البيت.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني :‏4/161 : قال سعيد بن جبير: الوصيد: التّراب و قال السديّ: الوصيد: الباب و قال عطاء: عتبة الباب.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏8 /368  : الوَصِيدةُ: بيتٌ يُتّخذُ من الحِجارةِ للمالِ فى الجِبالِ.

[52]  سورة الكهف الآية : 19.

[53]  شمس العلوم :‏11 /7126.

[54]  سورة الكهف الآية : 19.

[55]  تفسير القمي:‏2/34  والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/710 وزاد فيه : أحلّ  و أكثر و أرخص‏ .

[56]  سورة الكهف الآية : 19.

[57]  تفسير مقاتل بن سليمان :‏2/ 579 و تفسير غريب القرآن : 225  و مجاز القرآن:‏1/397.

[58]  سورة الكهف الآية : 21.

[59]  تهذيب اللغة :‏2 /195.

[60]  سورة الكهف الآية : 22.

[61]  تفسير القمي :‏2 /34  وتهذيب اللغة :‏11 /49  ج‏15/199  و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:2/ 713.

[62]  سورة الكهف الآية : 22.

[63]  تهذيب اللغة :‏15 /204  وتفسير ابن وهب المسمى الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏1/471.

[64]  سورة الكهف الآية : 27.

[65]  تهذيب اللغة :‏4 /244  والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/716.

[66]  سورة الكهف الآية : 28  

[67]  الصحاح :‏3 /1149  ومجمع البيان في تفسير القرآن:‏6 /719.

وفي تهذيب اللغة :‏13 /226 : قال في قوله تعالى: {وَ كانَ أَمْرُهُ‏ فُرُطاً} [الكهف: 28]، أي: متروكا ترك فيه الطاعة و غَفَل عنها و قال أبو الهيْثم: أمرهُ‏ فُرُطٌ، أي: مُتهاوَنٌ به مضيَّعٌ و قال الزجاج: وَ كانَ أَمْرُهُ‏ فُرُطاً، أي: كان أمره‏ التَّفريطَ، و هو تقديم العجز  و قال غيره: وَ كانَ أَمْرُهُ‏ فُرُطاً، أي: نَدَما، و يقال: سرفا.

[68]  سورة الكهف الآية : 29.  .

[69]  مجاز القرآن :1/ 398.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏4/ 168 : قال ابن عبّاس: السّرادق: حائط من النّار يحيط بهم  و قيل: دخان يحيط بهم قبل أن يصلوا إلى النار. و عن أبي سعيد الخدريّ قال: سرادق النّار أربعة جدر، غلظ كلّ جدار مسيرة أربعين سنة، فهذه الجدر محيطة بهم.

[70]  سورة الكهف الآية : 29.

[71]  الصحاح :‏5 /1822.

[72]  سورة الكهف الآية : 29. 

[73]  تهذيب اللغة :‏9 /102.