العباد يرزق بعضهم بعضاً

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16342 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

عادات الدجاج الرومي

2024-04-29

مباني الديك الرومي وتجهيزاتها

2024-04-29

تعريف بعدد من الكتب / المسائل الصاغانيّة.

2024-04-29

تعريف بعدد من الكتب / الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا (عليه السلام).

2024-04-29

الإمام عليٌ (عليه السلام) صاحب لواء الحمد

2024-04-29

أضواء على دعاء اليوم الخامس عشر.

2024-04-29

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

العباد يرزق بعضهم بعضاً

1085

10:23 صباحاً التاريخ: 24-8-2022

المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.

الجزء والصفحة : ج3،ص367- 368.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

أقرأ أيضاً

الحكمة القرآنية

التاريخ: 6-05-2015

4981

القول في تكليف الملائكة

التاريخ: 7-1-2023

1032

قبول توبة القاتل عمداً

التاريخ: 9-8-2022

948

اتباع الهوى

التاريخ: 25-09-2014

5521

قوله – سبحانه -: { وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [المائدة: 114]

قال الجبائي (1) : أي : اجعل رزقا لنا ، وأرزقنا الشكر عليه ، لأن الشكر لطف فيه.

وفي الآية ، دلالة أن العباد ، يرزق بعضهم بعضاً بدلالة قوله : {وأنت خير الرازقين ) لأنه لو لم يصح ذلك ، لم يجز أن يقول { خير الرازقين} كما أنه لا لم يجز أن يكونوا آلهة ، لم يصح أن يقـول : أنت خير الآلهة و وصح : { أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأعراف: 151، يوسف :64. الأنبياء: 83] وإنما قال : { خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [المائدة: 114] لأنه ـ تعالى - إذا غضب على عبده ، لا يقطع رزقه مادام حياً بخلاف الآدميين.

_____

1- مجمع البيان: ٢ : ٢٦٥

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .