قوله - تعالى -: { وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39].

{ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ} [المنافقون: 10].

{ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } [البقرة: 261].

{ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188].

الرزق: ما هو بالانتفاع(1) به أولى  ، فإضافة الـرزق إلى الله ـ تعـالى واجبة  ، لأنه - تعالى -] (2) خلق الحياة  ، والشهوة  ، ومكن من الانتفاع بالقدرة ، والآلات.

 وقال: { إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] وقال: { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [فاطر: 3]، وقال: { أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ} [الملك: 21].

 فأما إذا أضيف إلينا ـ على جهة الهبة والوصية ، ونحوهما(۳) ـ فهو عبارة(4) عن تصرفنا فيه على الوجه  ، الذي ينتفع به  ، ومنـه يقـال : رزق السلطان جنده ولا يقال : إنه رزق من البائع. لأنه قد أخذ العوض منه. ولا يقال: إنه رزق مـن الموروث. أو : رزق من الغنائم. لأن السبب الذي وقع التمليـك بـه مـن غـير جهته  ، ولا تابع لاختياره.

_________

1- في (ش): الانتفاع  ، بإسقاط حرف الجر (الباء).

2- ما بين المعقوفتين ساقطة من (ش) و(ك) و(هـ) و(أ).

3- في (ك) و(هـ): نحوها.

4- في (أ): عيان. وهو تحريف.