قوله - سبحانه - {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا} [الزمر : 6] .

و(ثُمَّ) يقتضي المهلة ، والتراخي ، وذلك يقتضي أن الله - تعالى - خلق الخلق من آدم ثم بعد ذلك ، خلق حواء ؟

الجواب : أن ذلك وإن كان مؤخراً في اللفظ ، فهو مقدم في المعنى ، كقول القائل : قد رأيت ما كان منك اليوم ثم ما كان منك أمس .

أو أنه معطوف على معنى واحد ، كأنه قال : {مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ} بمعنى‌ : وحدها ، {ثُمَّ جَعَلَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا} . ففي {واحدة} معنى : خلقها وحدها . ولا يمتنع أن يكون المراد بقوله : {زوجها} غير حواء ، بل يريد المزوج من نسل آدم من الذكور والإناث ، فكأنه - تعالى - قال : هو الذي خلقكم من نفس واحدة - وهي آدم - ثم جعل المزوج من نسل تلك النفس . وهذا متأخر عن خلق النفس الواحدة التي هي آدم .

وإن سبب دخول (ثم) للاعتداد بهذه النعمة ، والذكر لها على سبيل الامتنان ، إنما كان بعد ذكر خلقها من نفسٍ واحدةٍ فكأنه قال : هو الذي ذكر لكم واعتد عليكم ، بأنه خلقكم من نفس واحدة ، ثم عطف على هذا الاعتداد ، والامتنان ، ذكر نعمة أخرى ، وهي أن زوج هذه النفس المخلوقة ، مخلوقة منها ، فزمان الخلق للزوج ، وإن كان متقدما ، فزمان ذكره ، والاعتداد به ، غير زمان وجوده ، فلا يمتنع أن يكون الترتيب في زمان الذكر والاعتداد غير الترتيب في زمان الإيجاد والتكوين ، كقولنا : لي عليك من النعمة كذا اليوم ثم كذا أمس .

المراد بـ (ثم) : الواو . وقد يستعمل (الواو) بمعنى (ثم) و (ثم) بمعنى : (الواو) ، لأن الجميع ، للإنضمام .

وقوله {فَإِلَيْنٰا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّٰهُ شَهِيدٌ} [يونس : 46] . معناه : والله شهيد . وقوله : {وأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِيَةَ أَزْوٰاجٍ} (1).

________________________

1. الزمر : 6 باعتبار ما قبله وهو قوله - تعالى - { خلقكم من نفس واحدةٍ ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج} بمعنى : ثم أنزل لكم من الأنعام ...