أنّ المفسّرين من العامّة والخاصّة قد بيّنوا كيفية كون الدين أو التوحيد فطريا، كلّ بطريقته وبحسب منهجه الخاص. بيد أنّنا لا نجري مجراهم في هذه الأوراق، بل استفيد في بيان ذلك من آراء الشيخ العارف الكامل الشاه‏آبادي دام ظلّه الذي يعدّ متفرّدا في هذا المضمار، وإن كان بعضها موجودا بطريق الرمز والإشارة في كتب بعض المحقّقين من أهل المعرفة، وبعضها الآخر هو ممّا خطر في فكري القاصر.

فإذن، ينبغي أن يعرف أنّ من ضروب الفطرة الإلهية، ما يكون فطرة على أصل وجود المبدأ تعالى وتقدّس، ومنها الفطرة على التوحيد، ومنها الفطرة على استجماع تلك الذات المقدّسة لكلّ الكمالات، وفطرة على المعاد ويوم القيامة، وفطرة على النبوة، وفطرة على وجود الملائكة والروحانيين وإنزال الكتب وإعلام سبل الهداية، حيث تعدّ بعض الامور المذكورة من أحكام الفطرة، وبعضها الآخر من لوازمها.

إنّ الإيمان باللّه تعالى وبالملائكة والكتب والرسل ويوم القيامة، هو الدين القيّم المحكم الحقّ المستقيم على امتداد حياة العائلة البشرية.